佛道心源

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,了三得一者,实无所得。

动静知宗祖 20181120

动静知宗祖此句乃出自巜百字碑》,曾解释为动极生静,静极生动。仍感未究竟,今天廓然。盖天地分阴阳,阴阳生动静,此一动一静,亘古自有,循环无休,于父母未生之前已有,故名宗祖。此一动一静,乃天道,修行者仿天道,故此身像潮之涨落,像月之圆缺,亦有一动一静之相,是为记。

与天地同功,故能天长地久 20181120

与天地同功,故能天长地久天应星,地应潮。初一十五身中验,月圆月缺神自知,妙哉,此身乃一小宇宙,是为记。

绵绵若存,用之不勤,乃真功夫。 20181119

绵绵若存,用之不勤,乃真功夫。缘何如此?盖绵绵者,气不喘促,气自调节,后天之气自汇聚,精气自足。不勤者无心也,用心有意者曰闭息,闭者不通,失之自然,故用之不勤,心静则息调,息调则自然绵绵,是为记。

真正的世外高人 20181117

真正的世外高人无论是佛教还是道教,真正的世外高人皆有个明显相同特征。即古人所云:男有马藏阴,女有斩赤龙。即男人阳物缩如童子,女人则月经断绝。此乃修行至身不漏境界,全身精皆化为气,故有此相。即巜楞严经》云,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为,三无漏学。现实中此两相难以发现,还有什么明显特征呢?鹤发童颜,满口经纶,飘飘若仙的老人呢?事实只是门外汉。为什么是这样?很简单道理,此人至多只得后天之气,不能后天之气转为先天之气,故发不能白发变黑。此人不能胜天,不能扭转乾坤,不能降伏其心,纵口吐莲花,

用功至此,阴阳调和,无偏躁偏寒之患 20181114

用功至此,阴阳调和,无偏躁偏寒之患,下一步如何用功?饥则吃饭,困则睡觉,不妄作劳,不犯戒律,是为记。

一生二,二生三为顺,三生二,二生一为逆。20181114

一生二,二生三为顺,三生二,二生一为逆。三者精气神,二者真阴真阴,一者太乙含真气。张三丰曰:顺则生人逆成仙,只在其中颠倒颠。诚如是乎!知一二三者则知道,是为记。

筑基之功要点:外闭耳口目,内养精气神 20181103

筑基之功要点:外闭耳口目,内养精气神盖筑基无外是积累真阴阳,此身若无精气神,则真阴阳无生,谈不上筑基。修行之人,淫欲已断,精气神主要从耳口目三宝走泄,故古人云,耳口目三宝,固塞勿发扬。故须少看电脑手机少说少听,心不在目兮焉能为色。如此则精气充足,阴阳变化,百日之内,阳气渐足,筑基完成。

未筑基之前其实无须打坐 20181102

未筑基之前其实无须打坐为什么是这样呢?盖未筑基之前,一阳初动未现,真阴真阳未发生,而精气从九窍走泄,只须清心静养,不缅于酒色,不妄作劳,身体健康之人,精气自然充盈,只须清静无为,静候一初动。盖一阳初动后,为了调和真阴真阳平衡,故须打坐,是为记。

今天是筑基第6天 20181102

今天是筑基第6天,昨夜饭饱而睡,半夜自然醒复睡,入梦。色魔来扰,成功斩魔。果真现实中能把持念头者,梦中亦能把持。此乃斩色魇窍门,自知道心坚定,有所精进。找其源由,饱而卧乃忌,俗语饱暖思淫欲,看来以后还要再少吃点,管住嘴巴,是为记。

无心应物神化速 20181101

无心应物神化速说了一堆筑基,沐浴,抽添等等,到底有没有一种快速又便捷的修行方法呢?答案是肯定的---------有。就是无心应物神化速。记忆中最初出自吕洞宾巜百字碑》:应物要不迷。古人云,无心与道合,有心与道违。无字最妙,鬼神莫测。无心应物即是与物无诤,故能与道合一,故能精化气,气化神,故言无心应物神化速。巜金刚经》中,无人相,无我相,无众生相,无寿者相,无此四相即是无心应物。奈何人在江湖,总是身不由己。又有谁能去除人我之相,抛弃名利恩爱,无心应物,与道合真?做不到,还是一步步来吧,是为记。

论都市修行之无梦重要性 20181101

论都市修行之无梦重要性大隐隐于市,修行初期不免吃喝拉屎,躲入深山有诸多不便,不必执著入山。为什么说在都市中修行,无梦非常重要呢?因为都市中生活,不可能像深山修行者一样成天打坐。总得待人应物,人的精气不免从九窍中走失,精气不全足,不能全化为神,神不足故有困意。若入睡,则有梦与无梦之分。有梦者,如淫心未断绝,阴精扰神则幻化万象,遂成遗精,丧失元阳,修行倒退。无梦者或不睡者则无此患。怎才能无梦呢?传闻至人无梦,常人怎么做得到呢?其实就是一个心字。睡觉前先打坐或静躺,待身心宁静,无欲无念时,魂魄与神相抱

解释下抽添 20181101

解释下抽添大道至简至易,何来如此多东东?其实还是那么回事,古人为了方便形象授道故有抽添之说。说白了,人吃食物经肠胃吸收化为精,精化为后天之气谓抽,不从九窍中走泄,故不能行房事,不能看电脑手机过久,外闭耳口目三宝。后天之气化为先天之气亦谓抽。用八卦解释,即抽坎中之阳,添补离中之阳,以复乾卦,纯阳。抽添之法,初则骨䯝充满,延年益寿,后则阳气愈多,返老还童,乃至纯阳,是为记。

略谈防危险 20181101

略谈防危险俗话云,道高一尺魔高一丈。筑基期间有两点须注意:一,无梦或不睡。此乃万全之法,故古人无之重视斫睡魔,以保神不外出,元阳不走失。二,不发怒发火。火生则铅飞汞跑,轻则白忙一场,重则神精错乱发颠狂。不可不慎。其实皆不出守戒于中四字,中者,七情六欲未发前谓之中。其实从始至今,仍不出当年所悟:以理制情,守戒于中,此八字囊括毕生所学,学者味之,是为记。

谈谈沐浴 20181030

谈谈沐浴盖一阳初动之后,用功不已,阳气渐长,故四肢渐不怕冷,能冼冷水澡。后天之气化为先天之后,阳气更长,若不得饮甘露则身有躁热之象,故古人有洗心涤虑为沐浴之说,用现在话说即心静体凉。若得常饮甘露者,自然洗涤身心,遍体清凉,则无此患,亦不存在沭浴。咄,纯阳即神仙,纯阴为鬼,是为记。

筑基究竟是从哪一天算起? 20181030

筑基究竟是从哪一天算起?这问题估计争议很大,一般武术气功者从不漏算起。这不符合古人之意。筑基,顾名思义即像建房子打地基一样,万丈高楼从此起啊。大道与人道一样道理,阴阳相交,方有真种子,方能出造化。像天空阴阳相交则有雷雨,冰火相交则化水,世间万物,莫不如此。若无阴阳相交则无从谈筑基,故筑基应从阴阳相交算起。修行之人,得先天之气,阴阳相搏则化为甘露,故筑基应从得饮甘露之日算起。还应有个前提即不漏。即此身不漏,得饮甘露起算,此时方有真种子。筑基期间,亦不能漏,直到一百日,筑基完成。

修行第一魔--------睡魔 20181030

修行第一魔--------睡魔平常之人,一天不睡则无精打采,精神萎靡。修行之人则不同,自古以来,无论佛教道教,几乎所有修行者无不视睡眠为魔。为什么是这样呢?盖常人入睡,因心田未净,容易魂魄离身,即神不在身上,神出故有梦。神与身离,则身无所依,此身无神守护,精气涣散,无一益处。是以修行者,守神不散乱,睡魔自然除,得以长明。或待心神清净后方可入眠,抱魂载魄,身神合一,则鬼神不敢欺,自然无梦。

圣贤之道非性命双修之道,性命双修之道即圣贤之道 20181030

圣贤之道非性命双修之道,性命双修之道即圣贤之道缘何如此呢?圣贤之道因精气从九窍走失,不能返本还源故不名性命双修。性命双修至神足,则不思睡,若强制睡则神易出入梦,神足故,梦境与真实无异。是以现实中一念不能把持者,梦中亦不能把持。相反,现实中一念能把持者,梦中亦能把持,故梦中无走失元阳,得成无漏,故名圣贤。因此人现实中,无一念动心,无一邪念,梦中亦无,能如此者,岂非圣贤乎?

后天之气与先天之气产生特征与注意: 20181029

后天之气与先天之气产生特征与注意:后天之气产生特征是阴跷穴收吸紧或发胀麻,这时注意要保持身体与四肢不动。先天之气产生特征是口鼻呼吸全断,即感觉不到自己呼吸,也感觉不到气闷。这时注意也要保持身体与四肢不动,唯剩一灵独存,即不能糊思乱想。

20181028

修行总结:将近一个月时间修行,可谓轻车熟路,这可能与几年前曾通任督有关,当年口不说话乃至嘴唇干裂出血,丹田火炽热得快爆炸也不敢动,才出现冲关现象,相比现在实在太轻松了。总结其实就是清静无为,道法自然八字,只是世人成天忙这忙那,就是闲下来还是成天想这想那,不自己独宿一张床,以至精气永远不充盈,从九窍走泄,至死不见什么一阳初动,认为佛道乃荒谬之说,其实这一切像吃喝拉屎一样自然,水到自然成渠,精足自然生气,气足自然化神,后天自然化为先天,自然而已。正是:神仙哪有啥秘方,积精累气渐成真,是为记。莫起攀缘

20181027

昨夜约10点入睡,半夜无梦自然而醒,拿手机看是1点39分。最多睡了4小时,看来神足果真不思睡。起床,刷牙,冼脸,关窗帘,单盘而坐,双手自然垂放,坐了会,不觉屋内暗,起身看了会电脑数据,关机。打算看书,不再睡,是为记。刚工作亦感背后督脉跳动,是为记。近来喜欢卧佛姿势,即左手托左耳根卧或右手托右耳根卧,特别适合懒人,只要身体不动,效果堪比打坐,是为记。中午饭后慢走散步,本打算去湖边石头坐,太阳太晒半途拐去步行街。走着,忽觉喉咙一片清凉,以为是鼻涕,一摸鼻子是干净,也没感冒,何来鼻涕?自知精气已化甘露

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