佛道心源

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,了三得一者,实无所得。

《金丹四百字》诗,真汞出于离,其用却在坎。姹女过南园,手执玉橄榄。

《金丹四百字》诗,真汞出于离,其用却在坎。姹女过南园,手执玉橄榄。此诗句刘一明注解,玉橄榄,取坎象。玉者如铅润滑,橄榄能生津止渴解毒如铅能解汞之火毒,故玉橄榄为铅即坎。盖汞性火热,一意归中则汞自能寻铅,铅汞结合,阴阳调合,水火相济,则能解汞之火毒,故曰汞用在坎即铅。姹女即阳中阴即汞,姹女离开南园即后天八卦南位,投向北方坎位即阴中阳即铅,如姹女手执橄榄,生津止渴,火则不燥矣。是为记。

佛道,言辞有异,义则无异。

佛道,言辞有异,义则无异。张三丰曰,以情归性而已,六祖云,心无能所即是。其实便是《心经》中无五蕴六尘而已。为什么是这样?其实很简单,性者即心,此非血肉之心,人举手投足,一言一语,百姓日用皆不离此心。情者乃心之所生,情为阴为空,古谓之五蕴,色受想行识也,情若归性即心无能所,则无五蕴。反之,情生则情不归性即心有能所,则有五蕴。五蕴归根于六根,眼耳鼻舌身意,有六根则有六尘,色声香味触法,有六尘则为有情,则情不归性即心有能所。反之,情若归性,心则无能所,则无六尘,也就没有五蕴色受想行识。此乃无为,无所为

张三丰所谓顺则生人,逆则成仙。

张三丰所谓顺则生人,逆则成仙。用五行解释如下:凡人,天癸来临,念动则壬水刹那变癸水,男化浊精,女成血崩,故顺则生人。反之,定中逆则壬水生金,则成铅,故铅又名水中金,《入镜药》曰,水乡铅,只一味。水乡铅即水中金。凡人,情不归性,念念如火,火生于木,火反克木,故《阴符经》曰,火生于木,祸发必克。反之,逆则情归性,心空意定则念灭,木反生水,故神水又曰木液。液者水,木之水,故曰木液。是为记。用阴阳解释,阴生阳,阳复生阴而已。

所谓药即水中金即铅,但人能知铅则知汞

所谓药即水中金即铅,但人能知铅则知汞,因为汞本是铅中阳,采铅在于定,故须炼己为先,癸生之时,定则壬水生金,金生则虎伏。采汞在于息念,药中有火,火生之时,念灭则火熄,火熄则龙降,龙能吐水,是名神水,此水属阴,又名坤水,得此神水,身心清凉,阴阳平衡。降龙伏虎,莫过如此。是为记。

壬癸大丹池,丙丁真药基。

壬癸大丹池,丙丁真药基。壬癸属水,虎向水中生,为铅,故名丹池。丙丁属火,龙从火里出,为汞,故名药基。是为记。

铅汞其实极妙!古人智慧高超。

铅汞其实极妙!古人智慧高超。 铅繁体鈆,左金右公,即金公,公为阳,暗蕴铅中有真阳,阴中有真阳。汞上工下水,工音同公为阳,水为阴,暗蕴汞中有真阴,阳中有真阴。是为记。

饥吃黑龟肝,渴饮赤凤血。

饥吃黑龟肝,渴饮赤凤血。神仙真伙计,日月何曾歇?所谓黑龟肝即铅,龟乃玄武中壬水,水中金即铅即坎,坎中一条黑横杆乃阴中阳,故喻黑龟肝。所谓赤凤血即汞,赤色朱,赤凤即朱雀,血属水属阴乃阳中阴,故喻赤凤血。是为记。

今日得知玄武为龟蛇合体之相

今日得知玄武为龟蛇合体之相,细想极妙,龟即壬水,因采之得高寿,故言如龟,蛇即癸水,因夺人元阳,败人道德,故言如蛇,形容其恶毒亦不为过。是为记。

丹道,其实很简单,铅汞归真士而己

丹道,其实很简单,铅汞归真士而己,也就是王景阳曰,兔鸡归戊己,张三丰曰,五行四象入中宫。如炼丹不成,继续尘世中炼己,炼己纯熟,按时采药,一意归中,丹无有不成。是为记。

不炼己则定力不够,不能降伏龙虎,谈何采药。

不炼己则定力不够,不能降伏龙虎,谈何采药。不节欲则华池干枯,无水之源难觅药材。不按时节采药则多力少功,日月无序。不辨水源清浊则把杂草当药材,所采壬水,癸水没用。不知炉鼎,则嗔生欲起,炉鼎倾斜,汞飞铅跑,药得而复失,白忙一场。不知神水,药中有火,念动则火燥,身如火热,阴阳失衡。阴阳平衡,方能聚而不散,愈炼而弥坚。是为记。

青娥,即汞。

青娥,即汞。这名字咋一看挺怪的,不知所云。细味,其实取得亦很妙,青者乃木之色,喻青龙,属木,娥者左女右我,我喻心喻性,女属阴,此暗蕴心中有真阴,只可我心性中求,不可求于外也。是为记。

玄门石泰曰,金丹之要在乎神水华池,即铅汞。

玄门石泰曰,金丹之要在乎神水华池,即铅汞。此乃牵强,与其师张伯端所指略有出入。神水乃木之液,木属青龙,喻汞,木之液乃阳中阴,言木之液为木,说神水为汞,实为牵强。再,华池乃水之源,水中金喻铅,金属白虎,乃阴中阳,言水中金为水之源,说铅为华池,亦为牵强。神水润鼎,火不燥热,华池盈盛,药不竭穷。吁,金丹之道,在乎神水华池,诚如是乎!是为记。

古人谓之神水华池,蕴含深意。

古人谓之神水华池,蕴含深意。华者乃谷气之精华,池者乃蓄水之源。人食五谷化精之窍也,此乃一切水源之本。神水虽言从心中求得,归根亦不离华池之本,此水不离池也。细思何止神水,铅汞亦不离华池之本,铅即水中金,归根亦来自于水,而水之源岂非华池乎?故《五篇灵文》曰,虽然外来,实由内孕。汞者,上工下水,汞中水即神水也,此乃阳中阴即真阴,故又名坤水。妙哉!是为记。

张三丰的常宁常静常惺惺,吾言空中不丢主人翁。

张三丰的常宁常静常惺惺,吾言空中不丢主人翁。今日翻看手机笔记,万籁俱灭,一灵独存,亦同此意。是为记。

此乃真常之道,非枯坐,非冥想,非空腹,非闭气,非房中术

此乃真常之道,非枯坐,非冥想,非空腹,非闭气,非房中术,须是应物不迷,火中生莲,于尘世声色中炼己持心,不断锤炼出真性,如此性住,则能静定,时节到来时勿贪溺睡眠,常宁常静常惺惺,则药不采而自采,阴阳两气自然回归身体。是为记。

《心经》曰,行深般若波罗密多时。深者,极也

《心经》曰,行深般若波罗密多时。深者,极也,多时者长时间。经过长期时间炼己,炼己至极致,则应物不迷,定力如山泰,亦同无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。此殊途同归也。是为记。

眼见而不起爱憎念,则无色无眼

眼见而不起爱憎念,则无色无眼,耳闻而不起喜怒念,则无声无耳,鼻嗅而不起香臭念,则无香无鼻,舌品而不起酸甜念,则无味无舌,身触而不起痛痒念,则无触无身,意不动而不起意念,则无意无法。此乃炼己之极,亦不出《心经》。

青春痘是衡量人是否变老的分水线。

青春痘是衡量人是否变老的分水线。老人是没有青春痘的,而玄门炼己按时采药,竟然让老人亦能长青春痘,这意味着真正返老还童。青春痘,此乃药中有火,火燥之相,须是洗心涤虑,古人称之为沭浴,方能阴阳平衡,身心清凉。石泰云,沭浴资坤水是也。是为记。

应无所住而生其心,乃降心之法,心无能所是解脱之道。

应无所住而生其心,乃降心之法,心无能所是解脱之道。应无所住生心,无所住则无所迷,无所迷则无所入,不入六尘,不入色声香味触法。心无能所,则心不造业,不造身口意三业,则无六尘,无色香声味触法,故达摩诲人,莫执一切法,息业养神,此禅宗一脉相传也。是为记。

《金刚经六祖口诀》云,能所心不灭,终未得解脱。

《金刚经六祖口诀》云,能所心不灭,终未得解脱。犹记《坛经》亦云,心有能所即非,心无能所即是。那什么是心无能所呢?此心并非血肉之心,乃人本心。此心不生不灭,百姓举手抬脚,平常日用亦不离此心。此心有能所,则有法,有六尘五蕴,有色声香味触法,色受想行识。反之,心无能所,则无法,则无六尘五蕴,无色声香味触法,无色受想行识,乃至无老死,故得解脱。是为记。
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